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當舖與佛寺

發佈時間:09-10-16 16:25:00來源:汽車當舖
它化度出的,卻還有一個至今已有千年歷史的當舖。當舖與佛寺淵源不斷,當舖與佛寺一直聯繫。

        按照範文瀾的說法:“後世當舖,從南朝佛寺開始。”當鋪源於寺院一事,有點出乎我的意料。韋述《化度寺無盡藏院》介紹唐代的化度寺說:“寺內有無盡藏院,即信行所立。京城施捨,後漸崇盛。貞觀後,錢帛金繡,積聚不可勝計。常使各僧監藏,供天下伽藍修理。燕涼蜀趙,鹹來取給。”《太平廣記》載:“其無盡藏財分為三分:一分供養天下伽藍增修之備,一分以施天下饑餒悲田之苦,一分以充供養無礙”化度寺還將信徒奉獻之財物,或剩餘的財物貸給他人,借貸無盡藏之手續也十分簡便,不須檔限制,僅要求在約定之日期歸還,當然這不是對一般百姓而言的。信眾們的廣種福田則“闐咽舍施,爭次不得。更有連車載錢絹,舍而棄去,不知姓名。” 現存敦煌發現的三階教籍殘卷《信行遺文》等記載:各地區都存在有化度寺無盡藏的附屬儲藏處,這些供物的儲藏處叫作“功德處”,在盂蘭盆節時臨時開放:“七月十五日,盂蘭盆等是,所在州縣造功德處,皆得普超。隨喜助成,不必要須送化度寺。”此時化度寺的財物大部分都是來自捐贈,但放貸所得也很可觀。白雲守端對五祖法演非常器重,讓他管理寺院的磨坊,為眾人碾米出糠。法演就利用一個小小的磨坊精打細算,悉心經營,竟然用賣糠的錢也開辦了一個小型當鋪,從中賺進利息!可見當時寺院開當鋪是很普遍的。中人們之所以願意將物抵押給寺院,除了相信它的經濟實力,大概還因為是跑得了和尚跑不了廟的緣故吧。


        但信行和尚所創的三階宗受到了多次禁止,開元元年四月唐玄宗下了一道聖旨:“聞化度寺及福先寺三陛(階)僧創無盡藏。每年正月四日,天下士女施錢,名為護法,稱濟貧弱,奷欺事真正,即宜禁斷。其藏錢付禦使台、河南府勾會知數,明為文薄(簿),待後處分。”之後“ 六月丁亥,詔化度寺無盡藏:財物、田、宅、六畜並宜散施京城觀寺。先用修理破壞尊像、堂殿、橋樑。有餘入常住,不得分與私房,從貧觀寺給。”


        無盡藏又稱無盡財、長生庫、庫質。《釋氏要覽》說:“律雲無盡財,蓋子母輾轉無盡故。”無盡財的歷史可以追溯到印度佛教初創時期。《有部毗奈耶》說:“比丘為修補伽藍而接受無盡施物,然因佛陀曾禁止比丘轉售施物,遂將受施庫中,後施主發現寺院未作修繕,即有所責難,比丘將此事稟告佛陀,佛陀遂指示:若為修補伽藍,可將無盡施物輾轉生利。”這就是無盡藏的理論根據。

        陸遊《老學庵筆記》說:“今僧寺輒作庫,質錢取利,謂之長生庫。梁甄彬嘗以束苧就長沙寺庫質錢,後贖苧還,於苧束中得金五兩,送還之。”宋代各大寺院爭相設立長生庫以贏利,甚至出現了高利貸,所以陸游曾對此發表感慨說:“今僧寺輒作庫質錢取利,渭之長生庫,至為鄙惡。”但這大概是社會的經濟生活發展中不可避免的現象,所以唐玄宗時有些貴族官僚也開起了質庫,會昌五年,皇帝的文告中就說:“朝到衣冠”,“貸承華胄”以及“清途”,都“私置質庫樓店,與人爭利”,可見唐代民間的當鋪已經成了氣候。

       三階教的說法很厲害:“無盡藏種子多少者,法別有兩:一者田無盡,所謂供養佛、法、僧及眾生,日日常不斷是。二者種子無盡,此明能施人,日日佈施,相續不盡,是無盡藏。”沒想到:它化度出的,卻還有一個至今已有千年歷史的當舖當舖與佛寺淵源不斷,當舖與佛寺一直聯繫。

 

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